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解說豪姬[電影解說]于1992年在日本上映，劇情講述了《豪姬》是日本電影著名大師勅使河原宏的最后遺作。影片延續(xù)了他上一個作品《利休》（獲蒙特里爾世界電影節(jié)最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎）的故事，勅使河原宏要探討的仍是政治怎樣迫害藝術(shù)家的主題。影片對時代氣氛和細(xì)節(jié)的考據(jù)做得一絲不茍，極盡華麗之能事。兩名主角中，仲代達(dá)矢早已是知名的性格巨星，著名作品包括小林正樹的《切腹》和黑澤明的《影武者》和《亂》；女主角宮澤里惠當(dāng)時雖只是初露頭角，但已光芒四射，2002年更憑著山田洋次的《黃昏清兵衛(wèi)》橫掃日本全年的最佳女主角獎，重登首席女星寶座，可謂美談。　　　　《豪姬》情節(jié)緊接上一部《利休》，以豐臣秀吉和其茶道顧問、利休的弟子古田織部(利休著名的門下弟子世稱“利休七哲”，即蒲生氏鄉(xiāng)、細(xì)川三齋、瀨田掃部、芝山監(jiān)物、高山右近、牧村兵部和古田織部)談?wù)摾葜篱_端，大有深意。豐臣秀吉帶著言不由衷的悔意談到自己對利休的“誤殺”，織部執(zhí)意追問，為何殺利休，是因為利休為自己塑像、私販陶器，還是因為他沒有遵囑殺掉德川家康？這三者秀吉似乎都否認(rèn)了，但透過他的躊躇滿志的神態(tài)，似乎可以揣測出來：人主的翻云覆雨就是利休的死因，他的權(quán)力就是他的理由。這意味深長的一筆，可視為整部片影片的不祥基調(diào)，為下文織部的命運(yùn)埋下了伏線。　　　　豐臣秀吉視養(yǎng)女豪姬為掌上千金，她原為前田利家的女兒。可能因為自己的親子早夭的緣故，于是將豪姬打扮成假小子模樣，并跟織部學(xué)茶道。織部出身武家，因此他對利休的茶道進(jìn)行了大刀闊斧的改造，一掃利休素樸閑寂、內(nèi)斂的茶風(fēng)，改宗雄健剛放、大氣華麗的風(fēng)格，如將利休素色平整的茶碗改為畸形造型數(shù)色并用的“鞋型碗”，明艷奔放，一如其人。豪姬在他的薰炙下，也養(yǎng)成活潑豪勇的男子性格，能騎擅射，精靈古怪，深得人喜愛。　　　　一日織部于茶道中和蒲氏生鄉(xiāng)及細(xì)川三齋談及利休之首被人懸于其塑像下被人圍觀，疑為豐臣秀吉指使。豪姬聽得此事，在織部的默許下，豪姬和織部的家仆阿肥蒙面連夜將利休的尸首搶回，并沖破豐臣人馬的封鎖，將之送回利休的家鄉(xiāng)。其間，兩人萌生若有若無的情意。然阿肥為免自己行動禍及主人，只得遠(yuǎn)遁山林。鏡頭于此撇開了織部和豪姬，緊跟阿肥在山林的野人生活。正所謂山中方一日，世上已千年。阿肥在山上過了數(shù)年，忽聞世上已改朝換代的事實(shí)：豐臣秀吉已死，當(dāng)權(quán)者為德川家康，豪姬已嫁宇喜多秀家，其夫因反對德川失敗，被流放至邊地，豪姬則被趕回自己的母家前田家，而織部則成了德川家康的茶道顧問。敕使河原宏非常簡略地帶過這段風(fēng)雷激蕩的時期，不作渲染，快刀斬短麻，只簡捷地從笙歌燕歌急管繁弦轉(zhuǎn)到急管哀弦，馬上又轉(zhuǎn)到急景凋年，身不由己的是各人飄蕩的命運(yùn)。　　　　從阿肥的眼光出發(fā)，以他披發(fā)入山為界，織部、豪姬和他的命運(yùn)在電影的前后兩部分迥異。豪姬夫被逐，自己形同軟禁，往年男子般的豪勇氣概已煙消云散，悒悒不樂。織部雖為德川家康的茶道顧問，但也不過抑抑度日。德川家康對茶道一無所知，對織部汲汲于茶事大不以為然，認(rèn)為其太迂腐。在前者眼中，權(quán)力地位才是一切。　　　　看得出豪姬和織部非同尋常的情誼，當(dāng)她打探到織部的消息后，便迫不及待地準(zhǔn)備和乃師舉行一場茶會，日期選定為利休的忌日。但德川家康江山甫定，對其時興起的基督教等結(jié)社大為忌憚，加以殘酷彈壓。織部作為前朝舊臣，德川對此已不信任，況且聽說他赴的茶會也有基督徒，自不能放過。果然，織部和豪姬茶會未畢，德川已派人將之逮捕并處死。　　　　《豪姬》的一頭一尾，利休的陰魂不散，纏繞在織部的頭上，暗示他的命運(yùn)將逃不脫利休宿命。如果說利休的死亡是由于他的巨大聲名引發(fā)了當(dāng)權(quán)者的權(quán)力恐懼，則織部的死亡應(yīng)歸之于一朝天子一朝臣的權(quán)力換代游戲。與開頭利休的死因莫須有相呼應(yīng)，織部其實(shí)也死于當(dāng)權(quán)者隨便羅織的罪名。要之，兩師徒的死亡都是藝術(shù)大師涉足政治圈后無可避免的必然命運(yùn)。可悲的不是發(fā)生于他們身上的藝術(shù)與政治不可調(diào)和的沖突，而是他們從來不曾意識到藝術(shù)需要的是盡可能遠(yuǎn)離政治的獨(dú)立和自由。他們的死不是死于對藝術(shù)理念的獨(dú)立和自由的堅持，而死于與藝術(shù)不相干的斬不斷理還亂的政治權(quán)力的泥沼，斯為悲劇之中的最可悲之處。　　　　導(dǎo)演敕使河原宏，上世紀(jì)六七十年代以改編存在主義作家安部公部的小說一舉成名，蜚聲國際，其后一段時間息影，繼承其父------日本花道流派掌門敕使河原蒼風(fēng)的草月流派衣缽，從事花道和陶藝，取得不俗的成績，舉辦過幾次展覽，自己還成為草月流的新掌門。《豪姬》和《利休》一樣，是他息影十多年復(fù)出后拍攝的電影，兩片結(jié)合了他茶道花道的造詣和導(dǎo)演的精巧技藝，以華麗的布景和服裝造型，專業(yè)的茶道和花道表演，仲代達(dá)矢、三國連三郎等人的精彩演繹，再現(xiàn)了日本桃山安土?xí)r代的亂世風(fēng)貌，其間茶道藝術(shù)與政治權(quán)力的沖突，作為權(quán)力犧牲品的茶道大師的悲劇形象，在在令人過目難忘。

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